小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)-橘子百科-橘子都知道

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短) 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知(zhī)在格物。

　　小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)物(wù)格(gé)而后知至，知(zhī)至而(ér)后意诚，意(yì)诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自身的(de)品性。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研究，才能获得知(zhī)识。

小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录(lù)。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所(suǒ)展示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国(guó)；欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自(zì)己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修(xiū)养后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。