提(tí)到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但肯定听(tīng)过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利(lì)用什么(me)原理能让尸体行走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将客死他乡(xiāng)之(zhī)人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整(zhěng)个湖南西(xī)部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧(jù)我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰(yāo)间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点说(shuō)法(fǎ)众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体的头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会(huì)事(shì)先(xiān)通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也(yě)必(bì)须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(s当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍huō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子(zi)可以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有(yǒu当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍x;'>当兵至少要当几年才可以退伍呢，当兵至少当几年才能退伍)如尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸(shī)，而在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人(rén)则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他(tā)们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们(men)的(de)药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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