生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文国(guó)子监四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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