不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(hu旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官(guān)盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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