星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍(shě)利子的(de)概念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言(yán)，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(b女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束iàn)的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事(shì)业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少磨(mó)难(nán女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的一日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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