在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗p>

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗qiě)以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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