起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安(ān)易持，其(qí)未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要原(yuán)因在(zài)于(yú)将(jiāng)成(chéng)之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情初始(shǐ)时的(de)那种(zhǒng)热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头(tóu)要像开始的(de)时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失(shī)败(bài)的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤的概念范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证的反(fǎn)向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的(de)本1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤质体(tǐ)现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会秩序(xù)的光明正道。

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