春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三(sān)国时(shí)期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否(fǒu)得当(dāng)，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng路由器有使用年限吗)阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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