劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么(me)

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁(liáng)启超如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移(yí)人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事(shì)情的是(shì)非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历(lì)时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉(hàn)赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的(de)意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多(duō)如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗,淹没了篇(piān)末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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