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礼崩(bēng)乐(lè)坏是什么时期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个(gè)导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部(bù)的破坏，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼(lǐ)乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到(dào)外族(zú)的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也(yě)在不断激化，周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

　　而(ér)面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治者却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王室(shì)实(shí)际控(kòng)制的土地(dì)就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的契(qì)约，这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后(hòu)建立远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊了西周王(wáng)朝远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊，为巩固其统治(zhì)，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的(de)分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外(wài)的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基(jī)本(běn)包括(kuò)了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面(miàn)也很(hěn)发(fā)达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼(lǐ)乐制度经过(guò)了(le)两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于(yú)哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原(yuán)为孔夫(fū)子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不古，世风日下(xià)的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来(lái)，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制(zhì)则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大(dà)的破坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩序(xù)遭遇重大变局，驱需(xū)内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和(hé)道德(dé)规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国封(fēng)建社会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制最健全(quán)之时期，认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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