十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号(dāng)中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú0031是哪个国家的区号啊，00371是哪个国家的区号)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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