星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南(nán)京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利(lì)社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个(gè妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了(le)，就妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这(zhè)个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以(yǐ)此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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