星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在世(shì)界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是(shì)无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过(guò)东西(xī)；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没(méi)有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立(lì)说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方(fāng)，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施(shī)文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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