不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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