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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在(zài)不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是(shì)千差(chà)万别，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定(dìng)两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的(de)、活跃的、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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