夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不(bù)似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海的，所有的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我(wǒ)们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yà为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕ng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(为什么白洞比黑洞恐怖，白洞和黑洞哪个更可怕de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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