“草(cǎo)木有本心，何求(qiú)美人折”这两句诗的意思是：草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性(xìng)，怎么会求观(guān)赏者攀(pān)折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇(yù)十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人(rén)并不是指(zhǐ)美(měi)丽的女人，而是指(zhǐ)美(měi)好的人，是引兰桂风致同(tóng)茄(jiā)竖调的隐逸之士。

　　美人由(yóu)于(yú)闻到了兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而发生爱慕(mù)之(zhī)情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世(shì)之师(shī)也，伯夷柳下惠是也(yě)，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎百世(shì)之(zhī)上，百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美对人的(de)教化感应作用。

　　“坐”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到(dào)感召，改变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就是好的，而与兰桂品质相(xiāng)映(yìng)，心生(shēng)欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求(qiú)美人折”，林(lín)栖的美(měi)人既然闻风相悦，那么，如果兰桂有知觉(jué)的话，应当是很(hěn)乐意(yì)让这(zhè)些美(měi)人来(lái)折花欣赏了。

　　但(dàn)是草(cǎo)木自有他的(de)品质(zhì)，并不(bù)是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君子们(men)像兰桂(guì)一(yī)样，他们洁身自(zì)好，努力进德修业，只是(shì)尽他们做为(wèi)一(yī)个人的本(běn)分，并(bìng)非是(shì)为了借这(zhè)些来博得(dé)外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十(shí)二首·其(qí)一》唐代(dài)：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本(běn)心，何求(qiú)美人(rén)折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳丛(cóng)：

　　春天里的幽兰(lán)翠(cuì)叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁(jié)清新(xīn)。

　　世间的(de)草木勃(bó)勃的生机，自然顺(shùn)应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐逸的(de)高人(rén)，闻到芬芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发(fā)香气源于天性(xìng)，怎么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢(ne)！

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　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋(qiū)桂(guì)不因无人采(cǎi)折而(ér)失去芬(fēn)芳美质，来比喻(yù)自己的志(zhì)洁行(xíng)芳(fāng)，不求人(rén)知(zhī)的高雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只(zhǐ)要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向(xiàng)荣，生机盎然(rán)。

　　兰叶在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲(zhòng)秋明月的辉(huī)映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春(chūn)兰秋桂(guì)生意(yì)勃发，也(yě)给季节(jié)带来了(le)荣(róng)耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节(jié)。

　　这里既包含(hán)了朴素的历史唯(wéi)物主义思(sī)想(xiǎng)，说明(míng)了(le)时(shí)势(shì)造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客观(guān)辩证法(fǎ)；也(yě)表(biǎo)达(dá)了真正的(de)贤人志士只有在政治开明的(de)时代(dài)才能(néng)施展自(zì)己的才(cái)华抱负的(de)思想(xiǎng)，流露了(le)自己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科——感遇·其一

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