作(zuò)家许地(dì)山简介，许地山简介资(zī)料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字(zì)地山(shān)，笔名落花生的(de)。

　　关于作(zuò)家(jiā)许地(dì)山(shān)简介(jiè)，许地山简介(jiè)资(zī)料以及作(zuò)家(jiā)许地(dì)山简介(jiè)，许地(dì)山简(jiǎn)介20字，许(xǔ)地山简介资料(liào)，许地山简(jiǎn)介10字，许地(dì)山简介及代表(biǎo)作品等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

作(zuò)家许地山简介，许地(dì)山简(jiǎn)介(jiè)资料

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地(dì)山，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲午之(zhī)战后全家迁居(jū)福建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广东(dōng)读书，中(zhōng)学饿(è)毕业(yè)因家境衰落，到漳州第二师(shī)范教(jiào)书，1913年(nián)赴缅甸仰光中学任教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大(dà)学，得文学士(shì)学位后再入宗教学院，得(dé)神学(xué)士学位。

　　1923年(nián)赴美入哥伦(lún)比亚大学，次年到英国(guó)牛(niú)津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻(zuān)研过印度哲学、人类(lèi)学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文、希(xī)腊文和中国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地(dì)山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月(yuè)4日），名赞(zàn)堃（kun），字地山，笔名落华生（古时(shí)“华”同“花”，所以也(yě)叫(jiào)落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一个(gè)爱国志士(shì)家(jiā)庭。

　　许地(dì)山是中国现代(dài)著名(míng)小(xiǎo)说家、散文(wén)家(jiā)、“五四”时(shí)期新文学运动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文、宗教方面亦(yì)有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间与aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么瞿(qú)秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极(jí)宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从(cóng)事文学(xué)活动，后转(zhuǎn)入英国(guó)牛津(jīn)大学曼斯菲(fēi)尔学院研(yán)究宗(zōng)教学、印度哲(zhé)学、梵文等。

　　1935年(nián)应聘为(wèi)香港大学文学院(yuàn)主任教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼任香港中英文(wén)化协会(huì)主席。

　　一生著(zhù)作颇(pǒ)多，有(yǒu)《花》《落花(huā)生》等。

　　许地山(shān)一生(shēng)创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南(nán)亚(yà)、印(yìn)度为背(bèi)景，主要著作(zuò)有(yǒu)《危巢(cháo)坠简》《空山(shān)灵(líng)雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译著有《二(èr)十夜(yè)问(wèn)》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉(lā)民间故事(shì)》等，与(yǔ)印度文学有(yǒu)关(guān)的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部(bù)分代(dài)表作品内容：

　　1、《落华生(shēng)》散(sàn)文是中(zhōng)国现代作家(jiā)许地(dì)山(shān)的作品。

　　这是一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花生——收花(huā)生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的(de)一次(cì)家庭活晌兄(xiōng)裤动(dòng)和所(suǒ)受到的教育。

　　散文描述了一(yī)家人收获花生(shēng)的情景，通过谈论花生的好处，借物喻(yù)人，揭(jiē)示了花生不(bù)图(tú)虚名、默默(mò)奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲(jiǎng)体(tǐ)面而对别人没有(yǒu)好(hǎo)处的人，表达了作者(zhě)不为名利，只求有益于社会(huì)的(de)人生理想和价(jià)值(zhí)观。

　　2、本书收录了(le)许(xǔ)地山在逝世前一(yī)年于《大公报(bào)》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗教、文物、语文三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对(duì)妇女的态(tài)度等问题。

　　文(wén)物部分既有对器物(wù)、制度等(děng)的考证(zhèng)，对礼俗(sú)的议论，也(yě)有对香(xiāng)港考古(gǔ)工作的(de)记述。

　　语文部分除(chú)《国粹与国学(xué)》这(zhè)篇(piān)文章外(wài)，主要讨论的(de)是汉(hàn)字改革(gé)问题。

　　《国(guó)粹(cuì)与(yǔ)国学》则提(tí)出了作(zuò)者(zhě)对"国(guó)粹"的定义，并讨(tǎo)论了国学的价值和路(lù)向等(děng)问题。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地(dì)山

　　作(zuò)家许(xǔ)地山简介，许(xǔ)地山简介资料(liào)是(shì)许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃(kūn)，字地山，笔名(míng)落花(huā)生的。

　　关于作家(jiā)许(xǔ)地(dì)山简介，许(xǔ)地山简(jiǎn)介(jiè)资料以及(jí)作(zuò)家许地山简介(jiè)，许地山简介20字，许地山(shān)简介资料，许地山简介(jiè)10字(zì)，许地山简介及代(dài)表作品等问题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

作家许地山简介，许地山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么名许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾台南，甲午之战后全(quán)家迁居福建龙(lóng)溪（漳州）。

　　幼年随父在广东读书，中学饿毕(bì)业因家(jiā)境衰落，到(dào)漳州(zhōu)第二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年(nián)回国。

　　次(cì)年入燕京大(dà)学，得文学(xué)士学位后再入宗教(jiào)学院(yuàn)，得神学士学位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦(lún)比(bǐ)亚大学，次年到英国(guó)牛津大学研习。

　　他对宗教史有(yǒu)精(jīng)深(shēn)研究，也下(xià)工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵(fàn)文、希腊文和中国古代(dài)的(de)金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华生(shēng)（古时“华”同“花”，所以也(yě)叫落花生），籍贯广(guǎng)东揭阳。

　　生于台湾一个爱国志士(shì)家庭。

　　许地山是中国(guó)现(xiàn)代著名(míng)小说(shuō)家(jiā)、散文家、“五四”时(shí)期新文学运动先驱(qū)者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦有研究硕(shuò)果。

　　1917年考入(rù)北京大学文学院，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋(qiū)白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬(xún)刊(kān)，积极宣传革命(mìng)。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国(guó)牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度(dù)哲(zhé)学、梵文等(děng)。

　　1935年应聘为香港大(dà)学文(wén)学(xué)院主(zhǔ)任教授，遂举(jǔ)家(jiā)迁(qiān)往香港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中英文化协会主席(xí)。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花(huā)》《落(luò)花生》等。

　　许地山一(yī)生创作(zuò)的文学作品多以闽、台、粤和东(dōng)南亚、印度为(wèi)背(bèi)景(jǐng)，主要(yào)著作有(yǒu)《危巢坠(zhuì)简》《空山灵(líng)雨》《道教史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印度文学》；译著(zhù)有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中(zhōng)国(guó)现代(dài)作家许地山的作品(pǐn)。

　　这是(shì)一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生——议花生(shēng)”来写，真实地(dì)记录(lù)了作者小(xiǎo)时候的一次家庭活晌兄(xiōng)裤动和(hé)所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花生的情景，通过(guò)谈论(lùn)花生的好处，借(jiè)物喻人，揭示(shì)了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的(de)品(pǐn)格。

　　说明人要做(zuò)有用(yòng)的人，不要做(zuò)只讲(jiǎng)体面而(ér)对别人没有(yǒu)好处的人，表达了作者不为名利，只(zhǐ)求有益于社会的人(rén)生理(lǐ)想和价值(zhí)观。

　　2、本书收录(lù)了许地山在逝(shì)世前一年于(yú)《大公报(bào)》连载的13篇议论文章，涵盖宗教、文物、语(yǔ)文(wén)三个领(lǐng)域。

　　宗教部分主要论(lùn)述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问(wèn)题。

　　文物(wù)部分既有(yǒu)对器物(wù)、制度等的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对(duì)香港考古工作(zuò)的记述。

　　语文部分除《国(guó)粹与(yǔ)国学》这篇文(wén)章外，主要(yào)讨论的是汉字改(gǎi)革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则(zé)提出了(le)作者(zhě)对"国粹"的定(dìng)义，并讨论(lùn)了国学的价值和路向等(děng)问题。

　　参考资料来源：百度百科-许地山

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么