生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中(zhōng)作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度(dù)时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词(cí)的(de)后面。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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