人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻(lín)处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良(liáng)的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要的(de)方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家(jiā)，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学(xué)习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是(shì)父母的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做(zuò)老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现(xiàn)自己(jǐ)的(de)价值，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大(dà)的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道(dào)的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才。

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