在关于(yú)东(dōng)方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的(de)关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chó皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思u)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇(qí)葩的虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅(xùn)先生(shēng)的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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