四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的(de)四大派(pài)别等问题，小编将为你整理以下的知识答案：

四大(dà)哲(zhé)学流派是什么意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学(xué)

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大(dà)之处是(shì)它(tā)的辩证思维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思维，可(kě)以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观(guān)点使哲学具(jù)有活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调(diào)，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注(zhù)人的问(wèn)题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不应(yīng)成(chéng)为(wèi)脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的(de)抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权利。它反(fǎn)对束缚人的文(wén)化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生(shēng)命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的价值观非常重(zhòng)要。人(rén)本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学(xué)

　　科(kē)学主义哲学在理论的结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大(dà)成果，开辟了语言哲学(xué)的新领(lǐng)域。它要求哲学思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义(yì)哲学重视(shì)实践，强调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调(diào)世界的多样(yàng)性(xìng)、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强(qiáng)调人们(men)在认识世界(jiè)时(shí)，要站(zhàn)在不同的视角、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯(sī)泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成为更有名的(de)犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏拉(lā)图学派则是公(gōng)元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心主义哲学(xué)流(liú)派。开创(chuàng)者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多(duō)葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世(shì)界理性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西(xī)方哲(zhé)学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生(shēng)以后西方流(liú)行的各种哲学派别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流行的哲(zhé)学流派虽形形色(sè)色，但大致(zhì)分(fēn)属(shǔ)科学主义（实(shí)证主(zhǔ)义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思(sī)潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的科学主义哲学思(sī)潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实(shí)用，关(guān)注自然(rán)科学(xué)的哲学(xué)问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出(chū)现于十九世纪三十年代(dài)，第一代(dài)是孔德的实(shí)证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十(shí)世纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是现代科学主义哲学思潮的第(dì)二(èr)代；实用(yòng)主义与实证主义有理论(lùn)联系(xì)，而逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪(jì)五十年(nián)代到(dào)六十年代，一度(dù)代替逻辑(jí)实(shí)证主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十(shí)世纪六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波(bō)普尔的(de)批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落(luò)，代(dài)之而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本德(dé)等人(rén)的历(lì)史主义或(huò)科(kē)学哲学的历史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认(rèn)为(wèi)一(yī)个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可(kě)能被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使外部有(yǒu)东西，也(yě)无法(fǎ)知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它有所了解，关于它知识也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论(lùn)经常(cháng)与(yǔ)虚无(wú)主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图(tú)和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认(rèn)为每一个事(shì)件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论(lùn)，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘主义决定(dìng)论(lùn)认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定的(de)，人类(lèi)没有自由(yóu)意志(zhì)可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义者不(bù)满(mǎn)意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯图(tú)亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利(lì)主义认为一种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡(gòng)献，即(jí)为了(le)大多(duō)数人(rén)的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意味着(zhe)某种行为的道德(dé)价值(zhí)完全(quán)取决于(yú)这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明(míng)了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义(yì)代表人物(wù)边(biān)沁提出了善的(de)理论，他宣称善是给(gěi)大多(duō)数人带(dài)来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊早(zǎo)期自然(rán)哲学四(sì)大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂(hún)灭，这是人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他(tā)们(men)所主张的(de)快乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要(yào)抵制(zhì)奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何(hé)事物有美与(yǔ)丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识的任何客观(guān)性(xìng)。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统(tǒng)习惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛(gé)派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打破(pò)了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国家，一(yī)种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的君主来(lái)统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会(huì)不公(gōng)产生(shēng)的(de)本身(shēn)不(bù)是阶级，而是家庭。

　　即见字如晤,展信舒颜，展信安的用法子女与父(fù)母关(guān)系的(de)确(què)立，丈(zhàng)夫(fū)和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对性是一切贪婪的(de)根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思考始于(yú)公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希腊(là)思想家，终于一千(qiān)年之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做前苏格(gé)拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克利见字如晤,展信舒颜，展信安的用法特和智(zhì)者学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派(pài)）。

　　第二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多(duō)德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒，而(ér)亚里士多德则在(zài)柏拉图学园学习(xí)了很长时间。

　　古代哲学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派(pài)的思想之(zhī)所以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的(de)致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作就(jiù)是由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和(hé)芝诺创立该(gāi)学(xué)派(pài)的(de)六个(gè)世(shì)纪之后编撰的。

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德(dé)困境

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