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劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能(néng)力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng下午5点到6点是什么时辰 下午5点到6点是什么生肖)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人(rén)不(bù)刻，加(jiā)上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

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