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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不河北保定技校排名，保定技校前十名可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(s河北保定技校排名，保定技校前十名ī)想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为(wèi)自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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