天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意(yì)思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴(bào)，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的(de)，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤(xián)传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给(gěi)后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯苏州是几线城市呢 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

苏州是几线城市呢　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂(hún)哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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