在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的(de)意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿p>

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得(dé)出这(zhè)种意味(wèi)。

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