不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束。

减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。减肥期间能吃饺子吗午餐，10个饺子相当于几碗饭p>

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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