转世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世(shì)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方(fāng)法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前(qián)者蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问题啊。蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头p>

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