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  “本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无不是一个(gè)空字(zì),心本(běn)来就是空的话(huà),就无所谓抗(kàng)拒(jù)外面的诱惑,任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过,不留痕迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非台。

  本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃!菩(pú)提只向(xiàng)心觅,何劳向(xiàng)外求玄?听说依(yī)此修(xiū)行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈,共有四首(shǒu)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗,载于《坛经》。

  其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作(zuò)的,旨在说明“明镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物,何(hé)必惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思?全解

  意(yì)思是(shì)本来(lái)就没有什么东(dōng)西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提本塌(tā)亮(liàng)辩无树,明镜亦非(fēi)台,本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

  要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时,他的师父出(chū)题(tí)让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提树,心(xīn)如明镜台(tái),时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出了不同(tóng)的感悟,他说(shuō):“菩提本(běn)无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō),所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传(chuán)承。

  大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù),(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜,要时(shí)时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十年树木百年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能(néng)则这样来解释:“菩(pú)提本无(wú)树,明(míng)镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的,明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

  我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de),那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异(yì)在于,神秀要借助具(jù)体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟,而慧(huì)能则(zé)超越了神(shén)秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻,直接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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