不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经(jīng)文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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