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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好。

　　”

　　2、战国·宋·庄周唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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