若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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