人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一(yī)次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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