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人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答(d模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗á)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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