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为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意(yì)识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立(lì)说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山(shān)先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国(guó)，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(guò)于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德(dé)性”。