春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国时(shí)期的(d西安市城六区是哪几个-height: 24px;'>西安市城六区是哪几个e)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个(gè)国(guó)家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

西安市城六区是哪几个　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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