人死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的(de)是(shì)人去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋(wū)的房檐(yán)下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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