黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就(jiù)随(suí)之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发(fā)起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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