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孙(sūn)权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义(yì)：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子(zi)和(hé)牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。<一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗/p>

　　今义：读(dú)书用功或(huò)对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送(sòng)，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学(xué)》原(yuán)文(wén)节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已(yǐ)。

　　青，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则直(zhí)，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是(shì)从(cóng)蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车(chē)轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被(bèi)风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并(bìng)且每天检验反省自己(jǐ)，那么他就会(huì)智慧明达(dá)而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏(shǎng)析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须(xū)用礼义来矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首(shǒu)先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题(tí)，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开(kāi)头就(jiù)提出了中心论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自然(rán)地(dì)引出了(le)下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可(kě)以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生(shēng)也可以(yǐ)超过(guò)老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的启发(fā)和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能(néng)办(bàn)到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人奋进(jìn)。

　　这篇文章各(gè)段的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问题，而且总在(zài)文(wén)草的(de)开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用(yòng)了一些并(bìng)列(liè)的比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能(néng)在地下来(lái)去自(zì)如，而(ér)“六跪(guì)而二螯”的(de)螃蟹，却连一(yī)个容身的(de)小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历(lì)史经历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒(rú)家(jiā)、道家和(hé)法家等(děng)不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子(zi)百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣(míng)”的(de)局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存(cún)在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但(dàn)人们可(kě)以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了(le)揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一(yī)文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比(bǐ)较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗p>

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新(xīn)。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途(tú)。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何(hé)见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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