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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存(cún)在形(xíng)态。

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