不拘(jū)于时(shí)句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉(yān)；今之(zhī)众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之(zhī)不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不(bù)焉(yān)，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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