十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日(rì)

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