劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞(cí)多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印(yìn)政魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族(zú)生活(huó)为魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了”蔽竖是(shì)鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了(le)帝王的(de)奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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