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本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bè亲爱的让你㖭我下黑i)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题(tí)让他们写(xiě)一首(shǒu亲爱的让你㖭我下黑)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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