在关于(yú)东方朔(shuò)的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的无(wú)辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武佛教肉佛教肉莲是什么莲是什么(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔(kǒng)的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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