黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断(duàn)地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历(lì)想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁(fán)琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权。

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