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  “本来无一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空,到(dào)哪里染上尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空的(de),看世间(jiān)万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑,任何事(shì)物从心而(ér)过,不(bù)留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái)。

  佛性常清(qīng)净,何处有尘(chén)埃!身是(shì)菩提树,心为明镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台。

  本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)!菩提只向(xiàng)心觅,何劳(láo)向外求(qiú)玄?听说依此修(xiū)行(xíng),西方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng);

  第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一(yī)物(wù),何必惹尘埃.是什么意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西,为什么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

上海四大八校是指什么高中,上海市重点高中排名一览表>  原文(wén):菩提本塌亮(liàng)辩无树,明镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì),不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

  扩展资(zī)料(liào):

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修(xiū)行时,他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù),于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说:“身是菩提树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出了(le)不同的感(gǎn)悟,他说(shuō):“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn),慧能的(de)显然要(yào)高得多(duō),所以最终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu),称(chēng)为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

  大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的:“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时(shí)时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意(yì)思是(shì):弟子(zi)就如同是(shì)菩提树,(释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟),弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的(de)台(tái)镜,要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来(lái)解释:“菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦上海四大八校是指什么高中,上海市重点高中排名一览表非台(tái),本来无一物(wù),何处惹尘(ché上海四大八校是指什么高中,上海市重点高中排名一览表n)埃。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原本(běn)比喻智慧(huì)的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比喻清(qīng)静的(de)心的(de)。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的(de)差异在于(yú),神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟(wù),而慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境(jìng)界,不需要比喻(yù),直(zhí)接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

  参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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