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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意(yì)思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故(gù)兵者所以讨暴(bào),非所以为暴也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀(āi)为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而(ér)义(yì)为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤(shāng)而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶(yě)情性的(de),不是用来(lái)进行隐(yǐn)乱活动的;

  服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定的(de),要以讲求道(dào)义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而大道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了(le)先秦(qín)至西天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月(yuè)争(zhēng)光(guāng),天下弗能遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家思想的反映。天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝>

  文中远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的(de)传说、仓颉造(zào)字、黄帝天润奶啤有度数吗,天润奶啤千万别喝(dì)、后羿故事等,是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首(shǒu)名(míng)叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一句是全作的最后(hòu)一句(jù)歌(gē)词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶(dié)舞(wǔ)

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五(wǔ)月(yuè)出(chū)

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