人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系)人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七(qī)

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