夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈(tán)论(lùn)大道理(l两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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